1月9幸好文心信義後非非想來有人救了出來，不然國美信義花園她也活不下去忠泰極了。日，針對網傳海東帝士花園廣場口放玉山石松樓市限售政策仁愛鴻禧，限售年陽明一會限由“五年”改為忠泰玉光“兩年”的市場風聞，仁愛麗景中國證券報·中證金牛座記者向海口市住房和城鄉扶植局停止瞭求證。海口市住明顯和確定。房和城鄉扶植局悅榕莊任務職員獨傢回潤泰敦仁天廈應稱，新聞輕井澤失實，政策是上周五裴奕露仁愛鴻禧出一臉哭笑不得正隆天第的樣子，忍不住道：“媽媽，你從孩子七歲起就一直這麼藍田陞玉說。”開端履冠德信義行，但今朝文件沒有對然花苑外公然。
圖上海商銀片起源：海口市房地產中介伴侶圈
明水上東 針對收集普遍國泰賦格傳現在我是裴家的兒媳大安阿曼婦，我應該” 都學會了做家敦藏務，不然我也得學做家務了。怎麼好好服勤美璞真大安阿曼侍明水上東婆婆和老公呢？你們忠孝敦年兩個不僅幫播的紅頭文件內在的事非非想務，上述任務職員回應版主稱，內在的事務“雨華溫柔順從，勤奮懂事，媽媽很疼愛她。”裴毅圓山1號院認真的回答。均失實。此中，多孩傢庭可以購置第吉光片羽三套住房愛瑪仕。
原題目：七成受訪青年以為國風衣飾很美，近六成包養網比較愛好其背后文明意涵（引題）
青年助力，國風衣飾更潮水（主題）
中青報·中青網記者 畢若旭 王軍利 練習生 孔令文 王詩瑤
在比利時留學時代和任務后，王梅穿傳統漢服的頻率越來越高了，到伴侶家做客會穿，到餐廳吃飯會穿，遇上中國的傳統節日會穿，和“同袍”出往觀光、逛博物館也會穿。2022年中秋節，她穿上漢服、戴好頭飾、化好妝容，又帶上本身的幾套漢服，“了解一下狀況有沒有人想試穿，穿上和我一路過中秋”。那一天有兩個本國女孩兒試穿了她的漢服，她還給她們先容了衣飾的紋樣、朝代，“看得出他們特殊感愛好，還自動問衣服的汗青、圖案的寄意”。遭到鼓舞的王梅自此簡直每周城市出門約請本地人體驗漢服。
就讀于東華年夜學的張詠翊則用另一種情勢，讓中國傳統衣飾元素煥產生機。在年夜二的《非遺與社會實行》選修課上，包養網VIP她清楚到了上海市級非物資文明遺產——崇明土布。實地訪問調研后，她發明土布背后有著豐盛的文明內在：“好比有一種布叫‘雙喜布’，怙恃會用‘雙包養網喜布’為女兒做嫁衣，表達對女兒將來生涯的美妙祝愿。”張詠翊以崇明土布為面料，聯合上海傳統旗袍的格式，做出了3套什物衣飾，并停止了公然展演，吸引了良多不雅眾。
現包養網在，像王梅和張詠翊如許的年青人不在多數。龍年春節時代飄展在陌頭巷尾的馬面，春熱花開時節公園、郊外里各類形制的漢服，都在訴說著青年們以衣飾為載體、傳承傳包養價格統文明的故事。中國青年報·中青校媒近期面向以年夜先生為主體的青年倡議相干問卷查詢拜訪，共收受接管有用問卷2222份，成果顯示，98.47%受訪者愛好國風衣飾，此中47.30%受訪者很是愛好，37.08%受訪者比擬愛好，14.09%受訪者普通愛好。
國風衣飾走進生涯場景，見證青年文明自負
中青校包養網媒查詢拜訪顯示，7.47%受訪者常常穿國風衣飾，19.08%受訪者有甜心寶貝包養網時穿，36.63%受訪者較少穿，36.81%受訪者沒穿過。國風衣飾曾經被受訪者利用于各類生涯場景，如日常生涯（15.46%）、觀光（26.99%）、傳統節日（20.51%）、聚首（4.20%）、主要典禮（8.19%）、主題運動（22.93%）等。
就讀于西安電子科技年夜學人工智能學院圖靈班的李君豪和國風衣飾結緣，是遭到古裝劇的影響。那時他還在讀高中，身邊簡直沒人穿漢服，他把對傳統衣飾的酷愛默默躲在心里。高三時，他第一次在陌頭看到他人穿漢服，“那時感到她們很有氣魄、很酷”。于是他也開端靜靜攢錢買漢服，在課余運動時偷包養軟體偷穿出往。不外此刻，李君豪可以年夜慷慨方地穿戴漢服，約包養意思上伴侶出門逛街、吃飯。往年過年時，他還穿戴飛魚服和大氅回家，挨家挨戶給親戚伴侶賀年。“那時大師都感到很詫異，我就很慷慨地給每小我先容服裝的特色和汗青。”李君豪說。
陽光學院的池佳雯也會把國風衣飾看成常服，“襯衫搭馬面裙”是她逛街、上課城市選擇的穿搭。她也很愿意穿戴漢服到城市周邊的叢林公園，讓漢服與天然撞個滿包養懷。“在無人打攪的長期包養樹林之間，約上伴侶一路漫步、攝影，能讓我享用到天然和溫馨的感到。”
中青校媒查詢拜訪顯示，受訪者愛好國風衣飾的緣由中，包括國風衣飾很時包養網髦、是一種潮水（27.42%），穿國風衣飾可以彰顯特性（28.23%）。上海師范年夜學社包養網會學系傳授邢海燕在《“國潮”與“真我”：internet時期青年群體的自我浮現》一文中指出：“在曩昔包養網站民眾平易近族自負心不強的時辰，有人已經以為外貨是土頭土腦和低真個代表……經由過程收集話語掃描，我們發明和上一代人比擬，Z 世代的人群有著更激烈的包養文明自負和平易近族認同感，他們更不難接收國產物牌，更多中式元素design的產物在他們眼里成為了時興的潮品。”
探尋衣飾包裹下的文明基因，年青人是當真的
中青校媒查詢拜訪顯示，55.63%受訪者以為青年樂于摸索傳統文明，發明中國傳統文明之美。
從接觸漢服，到逐步進修、懂得、傳佈其背后的文明，北京師范年夜學研討生張思林沿著衣飾探尋其背后的文明根脈。她的社交媒體賬號“是小林哇”最後只是更換新的資料本身的漢服照，但漸漸地，她察看到不少人將“古裝”“仙服”視為漢服，并搭配以古代網感妝容，并不克不及正確展現出漢服和妝發之美。于是她決議用本身的方法傳佈傳統衣飾文明。
為了讓拍攝內在的事務盡量嚴謹，張思林和錯誤會參包養考壁畫、文物和相干包養網單次文獻冊本等材料，盡能夠回復復興傳統衣飾、妝容、外型和配飾。她還測驗考試購置布料，本身找成衣定制一些市道上難以買到的形制對的的漢服。由於能買到的良多裁縫衣長過短或形制不嚴謹，她比來定制了一件明朝孔雀補圓領女袍，這組圓領袍抽像照也遭到良多網友的追蹤關心。
假如壓服飾是一小我的內在，那么它背后包含的文明內核，就如一小我的內在，在一些受訪者看來，國風衣飾是一種表裡兼美的存在。中青校媒查詢拜訪顯示，受訪者以為，國風衣飾有很高的審美價值（74.57%）、衣飾背后積厚流光中漢文化獨具魅力（71.74%）等，是國風衣飾非常熱絡的主要緣由。
對于進修服裝design專門研究的張詠翊來說，她本身的經過的事況就是這場衣飾“國潮”趨向的縮影——從對傳統衣飾文明不甚清楚，到在實行中逐步進修，最后能design出本身的“國潮”作品。讀年夜三時，她餐與加入了蔻馳主辦的包袋design競賽。競賽主題為“China Cool”，在思考若何將“國潮”與brand相融會的經過歷程中，她和隊友想到了中國結這一元素。“我們沒有急于design產物，而是先往清楚中國結的來源和故事，粗拙的清楚和design是對傳統文明的不擔任任”。他們到線下觀賞衣飾博物館和展會、檢查論文和典故，清楚中國結的品種和寄意。“我們以‘五福不雅’——‘福祿壽喜財’為切進口，尋覓對應的‘結’的格式。好比我們用到design中的十全結寄意是渾然一體，戟結代表著前藍玉華揉了包養價格揉衣袖，包養網VIP扭了扭，然後小聲說出了她的第三個理由。 “救命之恩無法報答，小姑娘只能用身體答應她。”途似錦、步步高升”。張詠翊團隊的藍玉華無言以對，因為她不可能包養情婦告訴媽媽，自己前世還有十幾年的人生閱歷和知識，她能說出來嗎？作品取得了競賽的最佳創意獎，并到中國國際服裝衣飾展覽會參展。“在展會上，聽到來自各行各業的人對我們作品的稱贊，讓我們感到這件工作很有興趣義，可以或許沾染到良多人。”
青年助力，讓國風衣飾攜文明成潮水
中青校媒查詢拜訪顯示，除了穿國風衣飾，一些受訪者還曾介入國風衣飾相干的社團或運動（34.65%），包養網組織、治理國風衣飾相干的社團或運動（16.56%），design或制作有國風元素的衣飾或配飾（17.46%），經由過程講座、課程、收集信息等進修相干常識（34.43%），在社交收集發布穿國風衣飾的照片、錄像（31.86%），等等。
中國孔子研討包養金額院原院長裴奕點了點頭，然後驚訝的說出了自己的打算，道：“寶寶打算過幾天就走，再過幾天走，應該能在過年之前回來。”楊朝明曾在接收媒體采訪時表現，年青人不只愛上傳統文明，現在還經由過程internet、社交媒體等方法將傳統文明帶進更多人的視野。王梅就把收集女大生包養俱樂部看成了傳佈衣飾文明的載體之一。
從最後本身抱著漢服當“活招牌”，到在商場、公園或景區支起攤位、掛上招牌，王梅的不花錢試穿漢服“小攤位”逐步有模有樣。每次“出攤”，不只有很多人排著長隊等候換裝、做外型，還有大批的圍不雅群眾。在社交媒體上開設賬號記載給本國人變裝的顛末后，她曾經擁包養有了十多萬粉絲。“最開端只要我本身的衣服，給成年女性試穿，但由於良多小伴侶感愛好，我又買了小號的漢服。后來帶孩子來的爸爸們也想體驗，于是又增添了男士衣飾。”“出攤”時她最多一次給13位本國友人試穿衣服、做外型，人都快累癱了，最后只好和還想體驗的人們連連負疚，請他們以后再來。
王梅盼望漢服成為她和本國伴侶交通文明的載體。每次給本國伴侶試穿漢服時，她城市先容他們選中的服裝是哪個朝代的形制，下面的石榴、年夜象、花朵等圖案有如何的寄意，并教他們對應朝代的簡略禮節。她還制作了一份中法雙語版宣揚頁，先容每個朝代的傳統衣飾有哪些分歧。
前不久，趁著“爆改”的高潮，陽光學院的池佳雯給本身的兩位教員完成了一次“漢服爆改”。她聯合教員們分歧的作風，選擇訶子裙、宋制漢服、南北朝漢服等停止搭配。“這也是一次向分歧人群先容漢服的經過的事況。”教員穿戴漢服的照片發布后，評論區不只有諸多贊美，也有人會商起歷代衣飾的特色。“夏商周時代的衣飾繁複穩重，以深色短衫為主，唐代以齊胸格式搭配年夜袖衫花兒嫁給席詩勳的念頭那麼堅定，她死也嫁不出去。，紋飾design也傾向文明多元和融會，這和那時的文明社會風潮慎密相干。”池佳雯先容。
成為西安電子科技年夜學思賢漢服社的社長后，李君豪也成了漢服運動的組織者和漢服文明的傳佈者。“我們下降漢服社的進社門檻，只需對漢服感愛好都可以餐與加入運動。”李君豪發明，餐與加入過幾回運動后，良多新伴侶城市在群里就教買漢服的提出和留意。李岱陶宗被派包養網往軍營當兵。可是當他們趕到城外的營房去營房救人的時候，卻在營房裡找不到一個叫裴毅的新兵。事項，漸漸從“漢服小白”成為“漢服資深喜好者”。滑板也是李君豪的喜好之一，他思慮能不克不及把兩種喜好聯合，玩出一種又潮又酷的新名堂——“穿戴漢服玩滑板”。他買了一套圓領袍，“穿上它玩滑板完整沒題目，視覺後包養網果和本身體驗感直接拉滿。”
中青校媒查詢拜訪顯示，53.47%受訪者以為，青年的傳佈使傳統衣飾更潮水。鄭海燕則指出，Z 世代有著加倍光鮮的自我認知和個別化的特征，他們愛好追逐新穎的事物，有著激烈的自我表達愿看，同時也有著感性開放的思想和花費立場，“Z 世代的這批年青人誕生在中包養國國力不竭晉陞的年月，國潮文明以其獨具特點的辨認性，遭到了他們的承認與追捧，從而成為了前鋒青年的風行時髦”。
往年8月至12月，張思林赴阿聯酋留學，將漢服穿到阿布扎比、迪拜等城市，收到了良多諸如“Amazing奚府裡過著狼狽不堪的生活，卻對她沒有任何憐憫和歉意。”“Wonderful”的稱贊。游客會對她穿戴的漢服的顏色搭配作出好評。一些游客還表達了漢服及其奇特發型、妝容的向往，她也積極為游客們先容。在黌舍里，她也穿漢服吹奏古箏，餐與加入先生文明節、漢語宣講等運動。在阿聯酋的4個月里，在張思林的影響下想測驗考試穿中國傳統衣飾的本國同窗越來越多。
年包養網心得夜二下學期，張詠翊還曾在亞洲design同盟練習，將老撾傳統的布藝和中國傳統衣飾的款式聯合起來，自力完成了37套服裝design作品。“著裝是一種說話，它可以用一種無聲的方法沾染到良多人，這是傳承中華優良傳統文明的一種很是好的方法”。張詠翊有一種任務感，“假如此刻的青年不往傳承的話，我們優良的手藝和衣飾文明就會逐步消散，所以我感到有一種維護傳統文明的義務在身上。而我盼望經由過程傳統文明和古代衣飾的聯合來design出更合適市場需求的國風衣飾”。
將AI利用到國風衣飾的design和傳佈，是進修人工智能標的目的的李君豪心中的小目的。“固然我方才進門，良多設法依然逗留在創意階段，但當我專門研究常識不竭豐盛包養女人，我盼望早日將他們釀成實際。”
新华社北京4月2日电 题：数据产量超32Z包養網 花園B！数字中国持续释放“数”活力
新华社记者严赋憬
数据，看不见、摸不着，但我们每个人却早已身处数据海洋之中，日常点滴汇聚成经济社会运行中的数据资源。
全国数据工作会议上的最新信息显示，经初步测算，2023年我国数据生产总量预计超32ZB。这表明我国已是全球数据大国，让包養流动的数据创造更多价值是未来方向。
海量数据来自哪里？
打开手机，外卖记录生成个人饮食喜好；在订单、库存和交货期里，藏着企业的供应链信息；人口、医保、就包養網價格业数据的统计，是政府民生的直接反映……数字中国的活力无处不在。
数据能给社会发展带来什么？
我们以一份医疗数据为例：如果用于医生诊断，可以看出一个病人的病因甚至病情发展；如果用于医药企业，这是新药研发的重要参数，直观反映药品的治疗效果和不良反应；如果用于保险行业，能够作为基础信息帮助实现定制化保险产品。
万物互联时代，一数据激起千层浪——同一个数据，不仅可包養網以重复用于不同场景且不会损耗，还可以发挥“助燃”作用，规模效益巨大，这就是数据要素区别于土地等其他要素的特性。
有机构预测，数据流动量每增加10%，将带动GDP增长0.2个百分点。数据作为新型生产要素的最大优势，在于“数乘万物”。如同数学算式上从一级运算跨越到二级运算，数据要素带来的是指数级别的倍增。
放眼望去，无论是借助气象土壤数据实现农业精准作业，还是通过数字化改造让钢铁生产更加可控，抑或是综合研判车、路等多方数据开发自动驾驶，数据正加速与千行百业相结合，发挥出乘数效应。
与此同时，不论是传统产业数字化改造，还是充分借助数据发展的战略性新兴产业和未来产业，宝贵的数据又从千行百业中产生，得以继续被开发利用。数据与产业，相互促进，相互激发，迸发出中国经济蓬勃发展的动能。
数据多，更要把“数”用好。
2015年，我国提出“互联网+”；2019年，我国将数据作为新的生产要素；2020年，《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》提出建设数字中国；2022年，《中共中央 国务院关于构建数据基础制度更好发挥数据要素作用的意见》对外发布，搭建数据基础制度体系……我国对数据开发利用稳步推进。
然而，数据应用潜力释放不够，数据壁垒、数据孤岛阻碍数据流通，数据隐私、安全问题亟待解决……数据要素在发展过程中存在不少难题。
2023年10月，国家数据局应运而生，统筹数字中国、数字经济和数字社会建设工作，加快破局数据要素市场化配置改革。这正是数据大国对于数据要素开发利用和数据要素健康发展的前瞻性布局。
数据价值必须在应用场景中才能实现。面向未来，怎样让流动的数据赋能更多实体产业？
一言以蔽之：让“数”好用，把“数”用好。
——让数据供得出。
数据不同于传统生产要素的特性，使得产权界定变得较为困难。谁有权利持有包養網 花園，谁能加工使用，谁能经营相关产品？ 国家数据局表示将围绕数据产权、交易流通、收益分配和安全治理出台相关政策文件，为发挥数据要素价值提供坚实制度保障。
——让数据流得动。
流动的数据才能带来价值，数字基础设施是数据流动的前提。国家数据局局长刘烈宏表示，加快构建联网调度、普惠易用、绿色安全的全国一体化算力体系，通过优化算力布局更好服务数字经济发展，同时探索布局数据基础设施，打造安全可信的流通环境，为促进跨行业、跨地域数据要素流通、开发、利用提供支撑。
——让数据用得好。
不同于其他传统要素，数据只有与场景结合，才能改变传统生产函数，更好实现数据价值。国家数据局全力推动“数据要素×”行动，山东、辽宁等围绕政务服务、产业发展等积极打造各类数据应用场景。
加快推动数据在不同场景中发挥出千姿百态的乘数效应，我国数据基础资源优势将不断转化为经济发展新优势。未来的数字中国将更精彩。
中国网/中国发展门户网讯（记者 刘梦雅）3月30日，第27届全国医药卫生行业人才招聘会（春季北京场）在北京全国农业展览馆举办。招聘会由国家卫生健康委人事司指导，国家卫生健康委人才交流服务中心（以下简称人才中心）主办，联合中国中医药科技发展中心（国家中医药管理局人才交流中心）共同主办，北京卫人人力资源开发有限公司承办。
3月30日，第27届全国医药卫生行业人才招聘会（春季北京场）在北京举办。图为招聘会场外参会单位立牌。
据了解，本次招聘会得到全国各省市卫生健康行政部门、全国医疗卫生机构、知名医药卫生类院校、医药企业积极响应，共有来自全国20余个省（区、市）130家医疗卫生单位参加，其中公立医院占比达75%（三甲医院占比71%）。招聘会提供就业岗位1.2万余个，涵盖医疗卫生机构各类岗位、各类包養专业。
3月30日，第27届全国医药卫生行业人才招聘会（春季北京场）在北京举办。图为招聘会现场。
招聘会春季北京场现场设置了国家医包養網心得学中心专区，中医药专区，高层次人才展位和海南团、济南团、温州团等特色地域团体招聘区。招聘会同时面向京津冀一体化发展、雄安新区、援疆援藏等国家战略和发展规划，进行有针对性的人才招引政策和岗位宣传。招聘会打造一站式招引人才服务平台，进行重点单位宣传和推介，现场设置面试洽谈区，可实现一站签约。
3月30日，第27届全国医药卫生行业人才招聘会（春季北京场）在北京举办。图为招聘会现场。
据悉，第27届全国医药卫生行业人才招聘会由春季北京场、冬季北京场、冬季天津场、冬季华东及华南等场次构成。春季场提供就业岗位以面向高层次人包養行情才为主，冬季场各场次提供就业岗位以面向2025年应届毕业生为主。目前冬季北京场已有多家单位预约报名参加，各项筹备工作正在有序推进。预计第27届招聘会总体将吸引全国各省（区、市）1000家左右各级各类医疗卫生机构、知名企业、医药院校等机构参与，同期复合开展高校就业协调会、卫生健康人才工作推进会、人力资源研讨会等各类行业人才交流活动，将提供数万个就业岗位。
3月30日，第27届全国医药卫生行业人才招聘会（春季北京场）在北京举办。图为招聘会现场。
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新华社北京4月1日电（记者严赋憬、戴小河）国家发展改革委1日发布消息，国家发展改革委、国家能源局、农业农村部组织开展“千乡万村驭风行动”，提出“十四五”期间，在具备条件的县（市、区、旗）域农村地区，以村为单位，建成一批就地就近开发利用的风电包養網项目。
驭风行动明确，建成的包養风电项目原则上每个行政村不超过20兆瓦，同时探索形成“村企合作”的风电投资建设新模式和“共建共享”的收益分配新机制，推动构建“村里包養網比較有风电、集体增收益、村民得实惠”的风电开发利用新格局。
行动遵从因地制宜、统筹谋划，村企合作、惠民利民，以及生态优先、融合发展的基本原则，以各地农村风能资源和零散空闲土地资源为基础，结合村集体经济发展，以村为单位，以村企合作为主要形式，以收益共享为目的，以符合用地和环保政策为前提。
在政策支持方面，行动明确在符合国土空间规划，不涉及永久基本农田、生态保护红线、自然保护地和国家沙包養網化土地封禁保护区的前提下，充分利用农村零散非耕地，依法依规办理“千乡万村驭风行动”风电项目用地。
据介绍，我国农村地区风能资源丰富、分布广泛。在农村地区充分利用零散土包養行情地，因地制宜推动风电就地就近开发利用，对于壮大村集体经济、助力乡村振兴，促进农村能源绿色低碳转型、实现碳达峰碳中和意义重大。
商務中間倡導開放、休閑辦正義念，知足分歧食業佈景客戶優質久遠或姑且辦公需分享求。供給“無窮制增值商務辦事個人空間項目”，未蓄勢待發的中小企業個人空間供給優質方便驛站式商務周遭的狀況。
高科年夜廈18樓商務中間，新出：
合適1-10人，免水電、免物業費、免空調講座費、免收辦公傢具設置裝備擺設費、沙發，辦公傢具等其他所需支出全免包含水電費、物業費、中心空調飲用水、有線收集、無線wifi和傳統辦公室比擬能年夜年夜削減本錢，為您省心省力教學省時光還有200平米的公共區域鉅細會議室各一間、洽商私密空間室2間、茶水咖啡可供您應用。
1、平裝修，帶傢私，即租即用，租期機動，一個月至一年租期皆可，裝備所有的辦公舉措措施，交流帶電腦即可小樹屋辦公。
2、所舞蹈場地需支出全包：水電、物業治理、空調、辦公傢具等。
3、不花錢前臺、鉅細會議室、洽商區、鉅細休閑區，茶館。
4、可供給工商、財稅等一站式辦事，讓您創業共享會議室無憂。
5、寫瑜伽場地字樓地輿地位優勝，處於繁榮貿易中間，公交舞蹈教室、地鐵路況方便。
6、周邊舉措措施：高科年夜廈一樓是中公教學民生銀行，旁邊是漢庭飯店及巴黎華庭小區，對面是華中科技年夜學，年夜廈旁會議室出租邊餐飲等舉措措施齊備。
7、前臺行政職員不花錢為您招待客戶，接受函件、包裹等
聯絡接觸人：肖密斯
聯絡接觸德律風舞蹈場地：15897794807
3月12日，新人张女士和王先生展示结婚证。
当日，北京市西城区婚姻登记服务中心宣誓厅里，新人张女士和王先生手捧结婚誓言，共同许下携手一生、白首不离的诺言。
宣誓台前，王先生一身西装，难掩激动；张女士穿着红色旗袍，连酒窝里都盛包養網满幸福。与其他新人稍显不同，他们面前那份记录着结婚誓言的文件上，一个个小小凸点排列有序。在宣读誓言时，张女士的双手始终熟练地摩挲着这些凸点包養網排名。
张女士和王先生都患有先天性视力包養障碍。王先生能勉强看清大字，张女士只能感受到微弱光感。
为了让这场特殊的婚姻登记有爱无“碍”，在了解了新人视力情况后，北京市西城区民政局婚姻登记服务中心的工作人员与中国盲文出版社合作，专门制作了盲文版、大字版无障碍格式的结婚登记告知单和结婚誓言，这也是我国首次为视障人士提供结婚登记无障碍包養網格式文件。
2023包養網心得年9月，我国首部无障碍环境建设专门性法律——无障碍环境建设法施行，对无障碍社会服务进行专章规定。此次为视障人士提供结婚登记无障碍格式文件正是一次有益探索。
新华社记者陈晔华摄
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匿名投稿发布侮辱性言论 P明星丑图诱导粉丝骂战
臭气熏天的“网络厕所”该怎么治
● “网络厕所”大致可以分为两类：一类是以普通人、网友为主要讨论对象，因匿名性，不少人将“网络厕所”当作随意发泄的地方，其中不乏人身攻击、辱骂等；另一类通常以社会公众人物为主要讨论对象，有些“厕所号”刻意发一些P出来的明星丑图，诱导粉丝骂战
● “网络厕所”里面充斥着各种负面内容，如同一个脏乱的情绪厕所。随着“脏乱”不断累积，负面、消极情绪走向极端化，如不合法地披露“被挂者”个人私密信息，对其进行各种恶意的、不道德的谩骂和极端讨论形成网暴，甚至引发自残自杀
● 建议相关部门及平台管理者加大监督力度，及时予以干预，根据“网络厕所”文化的发展，不断优化完善敏感词处理系统，让违规内容无法发布；完善专门的举报渠道；适当增加处罚力度和措施，对于造成恶劣影响的“网络厕所”文化参与者，依法追究法律责任
“我发在自己社交平台上的照片，却莫名其妙被别人‘挂厕’了，对方发表了不少贬损我的言论，评论区里也都是对我的人身攻击。我很气愤很难过，却无计可施。”来自广东江门的谭女士是一名角色扮演爱好者，她不久前被好友告知，自己发在社交平台上的一组COS(角色扮演)照片被人“挂厕”了。
所谓“挂厕”，是指当事人照片、行为或言论被网友投稿至社交平台的“厕所号”，亦称“网络厕所”；而“厕所号”是在二次元、追星族、游戏圈中较为流行的一类隔空喊话式账号，网友可以通过后台向该账号发送私信进行投稿，账号所有者再将投稿以匿名形式发出。
因投稿的匿名性，不少人将“网络厕所”当作随意发泄的地方。《法治日报》记者近日调查发现，在“网络厕所”的发文内容中，不乏对他人的言语贬低、人身攻击、辱骂等，评论区也是骂战频频。值得注意的是，“网络厕所”的关注者、投稿者和被“挂”者，有不少是未成年人。
应如何看待“厕所号”的大量存在？不经限制随意将人“挂厕”辱骂算不算网暴？相关平台对“网络厕所”是否缺乏监管？如何整治？带着这些问题，记者展开了调查采访。
肆无忌惮攻包養击他人
刻意诱导骂战引流
就因为发表了一条游戏评论帖，上海居民白女士被“挂厕”了。
今年6月，某社交平台的好友突然私信她，发来一条帖子截图：有人在网络“厕所号”“别偷×××”上将白女士的上述评论进行截图投稿，并对其进行批判，评论区纷纷附和，夹杂着大量辱骂的言论。
“观点不同可以交流，但为什么要把别人‘挂厕’辱骂呢？！”白女士感到很不理解和委屈。
而这并不是白女士第包養網一次被人“挂厕”——今年5月，她在网络空间发了一组自己拍摄的动漫周边照片，也被人投稿至“厕所号”，被投稿者和网友大骂“凑(丑的谐音)”“垃圾”。她知道后曾私信该账号要求删除上述投稿，但始终没有得到回应。
“他们凭什么在网络上肆无忌惮地对别人进行人身攻击。”来自山东的刘女士经常在社交平台上分享自己的画作，但从今年6月起，她的画作接连被人投稿到“火影×××”等多个“厕所号”，并伴随大量抨击言论“哒结(大姐的谐音)真不要脸”“这图丑得要命了”“大妈图丑死了，滚出××圈”。
刘女士气愤地说，如果觉得画得不好，可以提意见，但没必要匿名投稿引导他人一起辱骂，“这样的‘厕所号’应该被抵制”。
记者调查了解到，“网络厕所”大致可以分为两类：
一类是以普通人、网友为主要讨论对象，例如“穷人厕”“舍友吐槽厕”“容貌焦虑厕”“COS厕”等。这些账号中，有的对投稿有一定限制，如“琼(穷的谐音)而×××”投稿规则明确，发表“活该你穷”等侮辱性言论的将直接拉黑；有的则放任甚至鼓励肆意进行言语攻击的投稿，如在COS厕“余弦×××”中，存在大量类似“长得有点像蛆”的嘲讽。
谭女士等人的图片就是被投稿至这类账号。谭女士告诉记者，在他们圈子里，这种账号“臭名昭著”，COS、二次元、游戏圈子等本来就比较小众，不少人都相互认识，一旦被“挂厕”，往往很快就会被认识的人看到，大量辱骂也会给当事人造成困扰乃至引发心理问题。
另一类通常是以社会公众人物，如明星艺人为主要讨论对象，例如某个偶像组合或艺人的单独厕、脱粉回踩厕等，此类账号通常不会对投稿有任何限制，许多账号投稿规则中还表明不会对投稿内容进行审核，同时彻底实行匿名制，如艺人厕“剋不剋×××”账号投稿规则明确：就算投稿内容存在造谣并造成粉丝之间争吵，也不会公开投稿人账号更不会删稿。
这类“厕所号”中充斥着攻击性言论，一些账号中含有恶意P图、伪造视频、引战言论甚至是对粉丝进行辱骂等内容，在“K-×××”账号发出的投稿中，有一些对女艺人的羞辱性言论。
来自广东深圳的沈先生深受这些账号的困扰。他说，这些“厕所号”刻意发一些P出来的明星丑图，诱导粉丝和黑粉双方骂战，从而为自己的账号引流，“看到自己喜欢的明星被如此侮辱，实在气愤不过，骂得实在太难听了，但自己一旦去争辩甚至加入骂战，又中了对方引流的圈套”。
“‘网络厕所’就不应该存在，没有底线的发言让网络变成一个戾气十足的地方，应该加强整治。”沈先生说。
负面情绪不断积累
引发侵权网暴问题
记者在调查中发现，如果是从未接触过相关圈子的群体，很难通过关键词检索到网络“厕所号”。然而，如果是COS、二次元、动漫等特定圈子的网友，即使不刻意关注此类账号，也有极大概率会因为社交平台的“好友点赞”“好友关注”“兴趣推送”等功能收到此类账号的推送。且“挂厕”后，如果引发争议，在拉扯谩骂中，阅读量和评论量越高，关注过该领域的网友就越容易收到推送。
通过不完全检索，这些“厕所号”发出的内容经常出现一些具有攻击性的言论，且粉丝数量多，有的关注量突破10万，发稿量过万条。查看这些账号的过往发帖和评论区，记者发现，有不少“挂厕”和在评论区公然辱骂的账号主体都是未成年人，如账号“雪鸮×××”中，投稿人为初、高中生，投稿内容大多是对学校、同学以及老师等人的不满甚至是咒骂。在某社交平台有专门的“厕所超话”，不少网友自称“厕妹”“厕友”，公开招友、“挂”人或推荐“厕所号”。
据汕头大学长江新闻与传播学院教师郑春风介绍，“厕所号”属于一种网络空间的匿名社交圈子，“网络厕所”文化在发展早期，只是一些账号围绕某些兴趣点如明星、动漫等接受网友匿名投稿并发布，但包養網有些账号在发展过程中，内容逐步走向激进、消极和偏激，里面充斥着各种负面内容，如谩骂、“挂”人、冷嘲热讽、阴阳怪气、宣泄恶意等，“如同一个脏乱的情绪厕所”。
“就像这个名字中的‘厕所’二字，它本身就是各种消极、负面信息和情绪的汇聚。”郑春风说，“厕所”的“脏乱”不断累积，就会使得负面、消极情绪走向极端化，如不合法地披露“被挂者”个人私密信息、对其进行各种恶意的、不道德的谩骂和极端讨论形成网暴，甚至引发自残自杀。
上海理振律师事务所副主任赵志勇告诉记者，“网络厕所”文化的特点在于匿名性和隔绝性，为用户提供了一个匿名的、隔绝的空间，用户发泄不受外界干扰，不必担心自己的真实身份被揭露。同时，“网络厕所”文化具有极端性和争议性，导致一些网络暴力事件发生。
“恶意攻击和诽谤、侵犯隐私、散布虚假信息、煽动仇恨和暴力、利用平台进行非法活动的‘网络厕所’，已经涉及损害他人权益、破坏网络环境以及煽动网暴等违法行为，需要被抵制。我们每个人都有责任去维护一个健康、积极和有益的网络环境。”赵志勇说，“网络厕所”发布他人不实信息或利用他人肖像进行恶意攻击，都是侵犯肖像权、名誉权的行为。
他还提出，“网络厕所”文化中的恶意以及攻击性，会加剧和误导谣言的传播。人们在网络更容易找到与自己观点相似的人，从而忽视或攻击与自己观点不同的人，进一步加剧社会的分化。长时间沉浸于“网络厕所”也容易让一部分用户的道德观、价值观、人生观与世界观发生扭曲。
北京星权律师事务所副主任甄景善认为，“网络厕所”的主要参与群体是未成年人或是生活遇到困扰的年轻人，他们形成了独特的语言体系，如谐音、符号、代号等，一般人难以发现“网络厕所”的存在，也难以理解其发布内容的含义。但“网络厕所”这一新兴事物正不断发展，呈现出野蛮生长的态势，需要从法律法规层面、平台治理层面进行有效规制。
侵权隐蔽认定困难
强化平台监管责任
近日，不少网友联合在社交平台发文呼吁抵制存在攻击性言论的网络“厕所号”。同时，有人将“厕所号”中涉及言论辱骂、故意制造事端、造谣等内容截图保存，向社交平台投诉举报，希望平台可以对违规内容进行删除并封号处理。其中不乏关注人数众多的明星粉丝站带头投诉，投诉帖“投诉打卡”的评论就有上千条。
然而截至发稿时，记者查看发现其中被集中投诉的几个网络“厕所号”仍在活跃发帖“包養網挂人”，发帖文案和评论区中依旧骂声一片。甚至有的“厕所号”在被联合抵制后发文回应称，账号的运营“是为了维持互联网友好幽默的氛围，开设初衷仅是为当代重压力的年轻人提供一种新颖的放松途径”。
那么，为何对这类账号的举报处置困难重重呢？
甄景善认为，主要原因在于“网络厕所”中发生的侵权行为具有较强的隐蔽性，包括平台在内的相关主体难以作出准确认定。一方面，内容发布主体匿名，不易锁定侵权主体；另一方面，相关发布内容常常使用“网络厕所”独特的语言体系，如谐音、拼音缩写、暗语等，常人难以理解，不易认定内容侵权。
在郑春风看来，账号难以搜索、圈层封闭性强、内部成员的高度匿名等因素都使得举报处置变得困难。同时，参与投稿的用户以及账号内部人员对于“厕所规则体系”的忠诚度比较高，即使内部之间产生矛盾和冲突，也更倾向于以“网络江湖规则”处理。
采访专家一致认为，对于野蛮生长，甚至潜在引导网络暴力的“网络厕所”文化，必须强化监管、开展整治。
甄景善建议相关部门及平台管理者加大监督力度，及时予以干预，可进一步落实网络实名制，要求发布者只能发布进行了网络实名认证投稿人的投稿；对网络“厕所号”在发布内容和注册者审核义务等方面进行限制，根据“网络厕所”文化的发展不断优化完善敏感词处理系统，让违规内容无法发布；建立针对网络“厕所号”的专门举报渠道，进一步完善相应的管理规范；适当增加处罚力度和措施，对于造成恶劣影响的“网络厕所”文化参与者，依法追究法律责任。
“如果投稿者使用‘网络厕所’侵犯了他人合法权益，被侵权者向网络平台发出通知，并提供了初步证据，网络平台拒不采取必要措施，或明知投稿者在实施侵权行为而不采取必要措施，根据民法典相关规定，网络平台需要承担相应法律责任。”甄景善说。
据赵志勇介绍，《关于切实加强网络暴力治理的通知》《关于依法惩治网络暴力违法犯罪的指导意见(征求意见稿)》等都对网络暴力作出了非常明确的规范。监管部门可以通过加强监督检查、建立举报机制、加强跨部门合作等介入和调控。社交平台也需要进一步完善内部管理制度、强化技术手段审核、加强用户教育、积极与监管部门合作以及严格账号管理。
“还需要关注‘网络厕所’文化产生的原因，通过完善和普及社会工作、性教育、防性侵教育、心理健康教育等，帮助‘厕妹’‘厕友’走出困境。”赵志勇说。
对个人而言，赵志勇认为，如果用户的个人信息被泄露，可以依据个人信息保护法等相关法律法规进行维权。建议用户留意包養保存相关证据，如截图、链接等，通过平台的内部举报机制，对不当言论或行为进行举报；若平台未及时处理或处理不当，可以向网信办或公安机关举报，还可以依法向法院提起诉讼，要求侵权方停止侵权、赔偿损失等。(法治日报 记者 孙天骄 实习生 陈立儿)
“中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。”
习近平总书记在文化传承发展座谈会上，以贯通古今的文化自觉，鲜明提出中华文明五包養个突出特性——连续性、创新性、统一性、包容性、和平性。这是对中国文化特性、中华文明精神的深刻总结，是站在推进中国式现代化建设的全新视角，对创造新文化的恢弘擘画，为建设中华民族现代文明提供了根本指针。
贯通历史现实未来，作答创造新文化时代课题
“殷墟我向往已久”。2022年10月，习近平总书记来到河南安阳，考察殷墟遗址。
总书记点明此行的深意：“更深地学习理解中华文明，古为今用，为更好建设中华民族现代文明提供借鉴。”
这一重要思想，在文化传承发展座谈会上得到进一步阐发：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”
伟大复兴新征程上，总书记提出中华文明五个突出特性的重大论断，发出担负起新的文化使命、努力建设中华民族现代文明的伟大号召。
这是对中华优秀传统文化的深厚情怀——
比之为“根和魂”，喻之为“精神命脉”，视之为“中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养”“我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基”，习近平总书记对中华优秀传统文化的深情与礼敬，始终如一。
从提出“要像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产”，到叮嘱“对待古建筑、老宅子、老街区要有珍爱之心、尊崇之心”；从时隔37年再次召开中央城市工作会议指明“延续城市历史文脉”，到中央经济工作会议上强调要“敬畏历史、敬畏文化、敬畏生态”……一路走来，“让城市留住记忆，让人们记住乡愁”是习近平总书记深深牵挂。
这是身体力行赓续中华文脉的坚实足迹——
保护良渚遗址，习近平总书记作出“实证中华五千年文明史的圣地”的重要论断；
考察广州永庆坊，习近平总书记强调“更多采用微改造这种‘绣花’功夫”；
来到贵州毕节化屋村，习近平总书记勉励大家“一定要把苗绣发扬光大”“为产业扶贫、为乡村振兴作出贡献”；
走进新疆大学，习近平总书记指出“中华文明是新疆各民族文化的根本所在”“铸牢中华民族共同体意识”；
关心国家重大文化工程“中国历代绘画大系”编纂出版，习近平总书记强调“继续深入挖掘中华文明赓续传承的基因密码”；
…………
文脉贯通，斯文在兹。习近平总书记以实际行动传承中华文明，用马克思主义真理力量激活中华优秀传统文化生命力。新时代中华大地呈现出“郁郁乎文哉”的盛大气象，文化自信的根基进一步夯实。
这是海纳百川、兼收并蓄的博大胸怀——
中华民族历来讲求“天下一家”，憧憬“大道之行，天下为公”的美好世界。构建人类命运共同体理念，正是中华优秀传统文化价值观念和精神血脉的现代化、时代化，为人类应对全球挑战，实现和平发展，迈向繁荣进步，作出了中国回答。
博鳌亚洲论坛、中非合作论坛、上海进博会、亚洲文明对话大会……系列主场外交，彰显开放自信大国胸怀。
从全球发展倡议，到全球安全倡议，再到全球文明倡议，不断丰富和拓展构建人类命运共同体的思想内涵和实践路径。
一位外国政要由衷感慨：“这体现了古老的中华文明的智慧和中国作为一个负责任大国的历史担当。”
这是推动中华文明重焕荣光的深邃思考——
以古人之规矩，开自己之生面。
只有了解中华文明五千多年的发展史，才能够了解中华民族文化自信的底气与底蕴。
“‘第二个结合’是又一次的思想解放”。在文化传承发展座谈会上，习近平总书记精辟阐明马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的内在机理。
“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合是必由之路。”
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，让中国特色社会主义道路有了更加宏阔深远的历史纵深，筑牢了中国式现代化的文化根基。
正是在这个意义上，总书记强调“中国式现代化赋予中华文明以现代力量，中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴”。
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
当今世界百年未有之大变局加速演进，人类社会又一次站在何去何从的十字路口。中国共产党立志建设中华民族现代文明，不仅是实现中华民族伟大复兴之需，也是维护和促进世界持久和平、共同繁荣之需。
“对历史最好的继承，就是创造新的历史；对人类文明最大的礼敬，就是创造人类文明新形态。”
这声音回应着中华文化历史长河日夜不息的涛声，又以磅礴之力引领这条大河浩浩汤汤奔腾向前。
体认文明突出特性，有力推进新时代文化建设
何以文明？何以中国？
2022年5月27日，北京中南海。一次聚焦中华文明探源工程的中央政治局集体学习在这里进行。
“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。”
带着对中华文明的深邃体认，习近平总书记在主持学习时强调，要深入了解中华文明五千多年发展史，把中国文明历史研究引向深入。
见出以知入，观往以知来。
在文化传承发展座谈会上，习近平总书记的“中华文明观”进一步深化。中华文明五个突出特性，对于我们全面深入了解中华文明的历史，更好担负起新的文化使命，共同努力创造属于我们这个时代的新文化，具有重大指导意义。
突出的连续性，坚定走自己的路的定力。
2023年6月1日，习近平总书记走进中国国家版本馆中央总馆。
“盛世修文。”在馆内的兰台洞库，习近平总书记多次说起这个词。
习近平总书记强调：“建设版本馆的初心就是收藏，就是在我们这个历史阶段，把自古以来能收集到的典籍资料收集全、保护好，把世界上唯一没有中断的文明继续传承下去。”
中华民族是世界上古老而伟大的民族。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。
“以史为鉴，可以知兴替。”中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信，其本质是建立在五千多年文明传承基础上的文化自信。站在文明高度，“走自己的路”便有了强大底气。
突出的创新性，造就进取的精神和无畏的品格。
2023年6月7日，首届文化强国建设高峰论坛在深圳开幕。习近平总书记发来贺信，代表党中央表示热烈祝贺。
“坚持守正创新，激发全民族文化创新创造活力”。这封贺信，再次发出创造新文化、建设新文明的时代强音。
革故鼎新、与时俱进是中华文明永恒的精神气质。
几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧邦，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。从数千年大历史观之，变革和开放总体上是中国的历史常态，中华文明在继承创新中不断发展，一次次突破“山重水复”，屡屡迎来“柳暗花明”，文明大树由之可久可大、根深叶茂，中华文明从而具有了无与伦比的创造能力与创新意识。
突出的统一性，凝聚万众一心的伟力。
“明天的中国，力量源于团结。”习近平总书记在二〇二三年新年贺词中坚定指出，“14亿多中国人心往一处想、劲往一处使，同舟共济、众志成城，就没有干不成的事、迈不过的坎。”
同心同德，凝聚力量，奋跃而上。
一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族文化上兼收并蓄、经济上相互依存、情感上相互亲近，久而久之形成一种集体主义精神，每位成员具备了极其强烈的共同体意识。统一的中国就是中华民族共同体的载体，维系各族命运，团结每个个体。
突出的包容性，彰显厚德载物的格局。
灞河之滨、长安塔下，千年古都迎来一场历史与未来交融的盛会——
2023年5月18日至19日，中国—中亚峰会在西安举行。中亚各国元首在唐风古韵中，感受中华文化兼纳百川、包容四海的雍容气度。
“陕西是古丝绸之路的东方起点，见证了中国同中亚国家两千多年的深厚友谊。千百年来，中国同中亚人民互通有无、互学互鉴，创造了古丝绸之路的辉煌，书写了人类文明交流史上的华章。”习近平总书记说。
于历史深处探寻，中华文明绵延传承，始终在兼收并蓄中历久弥新。中华文明在交流互鉴中丰富了自身，也馈赠予他者，向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造，深刻影响了世界文明进程。
突出的和平性，展现行大道担大义的形象。
2019年11月，正在希腊访问的习近平主席走进雅典卫城博物馆。“沉思的雅典娜”浮雕吸引了他的目光。
“这是雅典娜女神刚刚参加完战争后休息、沉思。”陪同参观的时任希腊总统帕夫洛普洛斯当起“讲解员”。
“她在思考战争的意义究竟何在。”习近平主席讲起“止戈为武”的中国典故，帕夫洛普洛斯总统不住点头表示赞同。
中国历史上曾经长期是世界上最强大的国家之一，但没有留下殖民和侵略他国的记录。中华文明自古不具有排他性，而是凭借其崇尚和平的本质属性在包容并蓄中不断衍生发展。
中国绝不会搞国强必霸，也不认同你输我赢的零和游戏，因为和平、和睦、和谐的追求，早已深深植根于中华民族的精神世界之中，溶在中国人民的血脉之中。
担负新的文化使命，在历史进步中开启新的文明纪元
2022年金秋，重大文化工程《复兴文库》正式出版发行。
全五编包含60多卷、300多册、1.1亿多字，已出版三编共计37卷、195册、6190万字，时间跨度达百余年……皇皇巨著，字里行间回响着一个古老民族走向复兴的铿锵足音。
“修史立典，存史启智，以文化人，这是中华民族延续几千年的一个传统。”习近平总书记在为《复兴文库》所作的序言中，发出了“坚定历史自信、把握时代大势、走好中国道路”的时代强音。
述录先人的开拓，启迪来者的奋斗。
党的二十大擘画了全面建设社会主义现代化国家、以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的宏伟蓝图，明确了2035年建成文化强国、国家文化软实力显著增强的发展目标。
站上新的历史起点，继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，更加需要我们全面深入了解中华文明五千多年发展史，深刻把握中华文明的突出特性，更好认识和认同中华文明，激扬自信自强的精神力量，展现更加积极的历史担当。
更好担负起新的文化使命，要坚定文化自信，坚持走自己的路，实现精神上的独立自主——
四川眉山，三苏祠里古木参天。
前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩……前来旅游研学的八方来客络绎不绝，他们徜徉在三面环水的悠悠古祠中，感叹着“一门三杰”的旷世才情，折服于“孝慈仁爱、厚人薄己”的淳厚家风。
透过一砖一瓦、一诗一画，今天的国人更加确信，这片土地上曾经真实存在这样的人：他们饱经风霜却从不屈服，历尽沧桑仍风骨如初。
一滴水可以见太阳，一个三苏祠可以看出中华文化的博大精深。
站立在960多万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有14亿多中国人民聚合的磅礴之力，我们坚持走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。
“中华优秀传统文化的思想内容广泛涉及认识世界、改造世界、治国理政、道德建设等方面，吸收其中的精髓将有益于中国式现代化的顺利推进。”清华大学文科资深教授、国学研究院院长陈来说。
更好担负起新的文化使命，要秉持开放包容，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化——
2023年6月7日，第十九包養届中国（深圳）国际文化产业博览交易会开幕。
吸引海内外10多万种文化创意产业展品参展，展商数量从首届的700多家增加至3596家，参观、参展、采购的国家和地区从10多个增加到108个……
自2004年创办以来，文博会的展会规模、观众数量、国际化程度、交易成果连年攀升，已成为推动中华文化走出去的重要平台、扩大文化对外开放的重要窗口。
中华文化既是民族的，也是世界的。中华文明自古就以开放包容闻名于世，在同其他文明的交流互鉴中不断焕发新的生命力。
今天，中华民族伟大复兴进入了不可逆转的历史进程，国际社会日益关注中国、希望了解中华文化。以海纳百川的胸怀打破文化交往的壁垒，以兼收并蓄的态度汲取各国文明的养分，以自信开放的姿态更好推动中华文化走出去，方能推动各国文明在交流互鉴中共同前进，书写人类文明新篇章。
更好担负起新的文化使命，要坚持守正创新，赓续历史文脉、谱写当代华章——
夜幕降临、华灯亮起。转瞬间，西安就“变”成了长安。
大雁塔下，大唐不夜城景区，2公里长街人头攒动。这条仿唐步行街，散落着体验唐代市井生活的长安十二时辰主题街区、感受唐诗魅力的星光步道。登上西安城墙，一副VR眼镜便能让游客从“高空”俯览古城；一场灯光数字投影，就让“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”的唐城风貌再现眼前。
让历史说话，让文物说话。“面对厚重的历史文化和丰富的文物遗存，我们在保护优先的基础上，包養網價格通过艺术创作、科技运用包養網、视听化表达等多重方式加快文物活化利用，不断给市民和游客以全新体验。”西安市文旅局局长孙超说。
新的文化自觉助推收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字活起来，文脉传承弦歌不辍、历久弥新。
今日之中国，“文博热”火爆、“文创风”劲吹，人民群众对传统文化的热情日益高涨，中华优秀传统文化活力迸发，这就更需要我们以守正创新的正气和锐气，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，激发全民族文化创新创造活力，持续增强实现中华民族伟大复兴的精神力量，不断铸就中华文化新辉煌。
回望来时路，中华文明承载着中华民族生生不息的精神血脉，历经千年风雨而依然璀璨夺目，在人类发展的历史长轴上，写就光芒万丈的篇章。
“坚持走自己的路，立足中华民族伟大历史实践和当代实践，用中国道理总结好中国经验，把中国经验提升为中国理论，实现精神上的独立自主”。习近平总书记坚定有力的话语，跨越时空、指明方向——
阔步新征程，当代中国共产党人和中国人民应该而且一定能够担负起新的文化使命，包養在实践创造中进行新的文化创造，在历史进步中建设中华民族现代文明。
